●晚報記者   李  楊

作為文房四寶之一的硯臺，發(fā)展至今已有五六千年的歷史，硯臺“傳千古而不朽，歷劫難而如常，流千年而永存”，已成為中華文明傳承數(shù)千年的見證者。在漫長的演變過程中，硯臺被注入了藝術(shù)化的氣質(zhì)，是歷代文人雅士的鐘愛之物。

我市66歲老人雷生安，幾十年來對硯臺收藏情有獨(dú)衷，至今已收藏端硯、歙硯、洮硯、紅絲硯、澄泥硯等硯臺400余塊，是我市乃至全省有名的硯臺收藏家。

       出自書香門弟，自幼喜愛硯臺

昨日，記者在雷生安位于市文明大道東高國際花園的家中看到，在專門打造的實(shí)木柜子里，擺放著各式硯臺。

說起這些硯臺的來歷，雷生安如數(shù)家珍。“你別小看這一方方硯臺，每方硯臺都講述了一段歷史。”雷生安說。

“從漢代開始，硯臺上就開始有了刻字，這成為了一門藝術(shù)。唐、宋時期，硯臺開始有了更多的種類和樣式，我們熟知的有廣東肇慶的端硯、安徽歙縣的歙硯、甘肅洮州的洮河硯、山西絳縣的澄泥硯，這四種硯臺被稱為‘四大名硯’。”雷生安說，“好的硯臺質(zhì)地滑潤，墨長久不干。”

文人愛硯，武士愛劍。出自世代書香門弟的雷生安，自幼對硯臺喜愛有加。可是，在多年的收藏生活中，雷生安發(fā)現(xiàn)沒有一本全面介紹硯臺的書籍。

“硯文化博大精深，硯臺是承載中華文明的載體，用硯的人、喜歡收藏硯臺的人很多，但真正研究硯文化的人很少。”雷生安遺憾地表示。由此，利用自己的收藏，編輯一本有關(guān)硯臺收藏書籍的想法就浮現(xiàn)在他的腦海中。目前，這本書的初稿已基本完成。

“這是唐代洪州窯多足瓷硯，這是清代探花王文志用過的澄泥硯。王文志是清代有名的書法家，號稱‘淡墨探花’。”雷生安從柜子里拿出幾方硯，指著初稿上的圖片向記者介紹。在一方端硯上面，記者看到這樣一段字：紀(jì)曉嵐銘竹節(jié)端硯（待考）。“這方硯很可能是紀(jì)曉嵐用過的，但還有待考證。”雷生安說。由此可見，老人對歷史的嚴(yán)肅態(tài)度。

          為了買硯臺，差點(diǎn)丟掉性命

雷生安說，幾年前的一件事，讓他放棄了對古錢幣和銅鏡的收藏。

幾年前，雷生安收到了4方硯臺。這4方硯臺是成套的，一套共8方，另外4方在我市另一位收藏家的手中。雷生安為了湊齊這一套硯臺，不知對那位藏家說了多少好話。3年后，那位藏家終于妥協(xié)了，開出了兩個條件：1.雷生安用自己收藏的20多面銅鏡換這4方硯臺。2.雷生安保證以后不再收藏銅鏡。

雷生安同意了。此后不久，雷生安采用同樣的方式，用2000多枚古錢幣，換取了自己喜愛的硯臺。

“說起經(jīng)濟(jì)價值，20多面銅鏡和2000多枚古錢幣要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于幾方硯臺。但是，對自己喜愛的東西，是不能用經(jīng)濟(jì)價值來衡量的。”雷生安說。

如果在雷生安眼里，硯臺高于任何價值的藏品，那么下面這件事，足以說明在雷生安眼里，硯臺的價值甚至高于自己的生命。

2008年，雷生安因糖尿病要去山東省濟(jì)南市住院治療。到濟(jì)南的那一天恰逢周五，辦完住院手續(xù)，雷生安首先向當(dāng)?shù)厝舜蚵犃耸詹厥袌龅奈恢谩?o:p>

第二天一大早，雷生安就帶著辦完住院手續(xù)剩下的1萬多元錢到了收藏市場。

在一個偏僻的角落，雷生安見到了一方上好的硯臺。于是，他用將近1萬元的價格買下了這方硯臺。治病的錢花掉了，雷生安只好向主治醫(yī)生說明情況，懇請他拿出治療方案，讓自己回家調(diào)理。醫(yī)生最終答應(yīng)了他的請求。

可是意外還是發(fā)生了。雷生安在北京轉(zhuǎn)車回駐馬店時，急性闌尾炎發(fā)作，有穿孔的危險。醫(yī)生建議他在北京做手術(shù)，可由于身上沒錢，雷生安堅持回駐馬店治療。到達(dá)駐馬店，雷生安被緊急送往醫(yī)院。醫(yī)生告訴他，急性闌尾炎已導(dǎo)致腹腔感染，腹腔里全是膿。為此，雷生安住院治療了半個多月。

“目前，我還有兩方硯臺沒有到手。希望在出書之前，我的這個夢想能實(shí)現(xiàn)。”采訪結(jié)束時，雷生安說：“雖然硯臺收藏充滿酸甜苦辣，但在收藏過程中，我體味到的是這些硯臺附帶的古代故事和文化內(nèi)涵，這帶給我很多樂趣。”

硯臺收藏講究多

文房四寶中，硯臺一直都是最具觀賞及收藏價值的文房器物，除具有實(shí)用功能外，還是古代文人的把玩之物。

專家介紹，硯臺幾乎貫穿了整個中華文明史。早在石器時代，當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)礦物顏料并試圖用它來美化生活時，硯臺就應(yīng)運(yùn)而生了。約6000年前的仰韶文化時期就已有石硯的雛形。隨著秦朝統(tǒng)一中國文字，硯臺正式登上“大雅之堂”。

唐宋時期出現(xiàn)了硯臺的第一個繁榮昌盛時期：唐代經(jīng)濟(jì)文化高度繁榮，為文房用具的發(fā)展奠定了重要的社會基礎(chǔ)，這個時期相繼出現(xiàn)了端石、歙石兩大專用硯材。到了宋代，在甘肅洮河流域出現(xiàn)了一種綠色硯石——洮河綠石，同時，澄泥硯的制作也愈加成熟。至此，我國四大名硯端、歙、洮河、澄泥正式出現(xiàn)，列為四大名硯，流傳至今。

明清時代是中國硯文化發(fā)展的又一個高峰。從明代開始，硯臺的制作和工藝裝飾發(fā)生了極大變化，它的功能逐漸由實(shí)用為主轉(zhuǎn)變成強(qiáng)調(diào)藝術(shù)。明代的硯雕風(fēng)格端莊厚重， 紋飾精致。清代是硯臺制作的輝煌時期，除了已有的著名硯材外，還出現(xiàn)了水晶、翡翠、玉石、漆沙、象牙、料器等一些不能研磨的質(zhì)料，其成品多為賞玩之物。

業(yè)內(nèi)人士表示，硯臺的價值高低可以從質(zhì)地、工藝、銘文、品相、裝飾五個方面進(jìn)行鑒別。所藏硯臺若具備上述之中的兩個至三個要素，已屬難得。硯臺收藏講究多。一方硯臺的好壞，除了看硯臺本身的材質(zhì)和制作工藝，還要看硯臺的文化氣息，如是否有銘文，是否被名家使用過等。另外，硯臺并不是越老越值錢。在目前收藏拍賣市場上，高古硯是不及明清硯的，明清硯更具收藏價值。